Pernikahan Dengan Adat Batak
|

Pernikahan Dengan Adat Batak

 







INFO SEPUTAR TATA PERNIKAHAN ADAT BATAK



- Urutan pra sampai pasca nikah adat batak

- Urutan acara Pesta Pernikahan Batak





Untuk membantu mengerti sedikit
mengenai tata cata pernikahan adat, dan atas ide dari salah satu clent
kami, maka dalam dokumentasi video, kami memberikan subtitle dalam
setiap event adat pesta batak yang kami liput.


Tujuannya untuk membantu para
client kami sedikit lebih mengerti mengenai pernikahan adat batak yang
mereka jalani, bukan cuma untuk membantu mengerti adat batak saja, kami
juga memberikan video yang artistik, touching, modern. ringkas, padat
dan menarik.





Berikut sedikit ulasan mengenai urut-urutan pra sampai pasca pernikahan adat Na Gok :


1. Mangarisika..

Adalah kunjungan utusan pria yang tidak resmi ke tempat wanita
dalam rangka penjajakan. Jika pintu terbuka untuk mengadakan peminangan
maka pihak orang tua pria memberikan tanda mau (tanda holong dan pihak
wanita memberi tanda mata). Jenis barang-barang pemberian itu dapat
berupa kain, cincin emas, dan lain-lain.


2. Marhori-hori Dinding/marhusip..

Pembicaraan antara kedua belah pihak yang melamar dan yang
dilamar, terbatas dalam hubungan kerabat terdekat dan belum diketahui
oleh umum.


3. Marhata Sinamot..

Pihak kerabat pria (dalam jumlah yang terbatas) datang oada
kerabat wanita untuk melakukan marhata sinamot, membicarakan masalah
uang jujur (tuhor).


4. Pudun Sauta..

Pihak kerabat pria tanpa hula-hula mengantarkan wadah sumpit
berisi nasi dan lauk pauknya (ternak yang sudah disembelih) yang
diterima oleh pihak parboru dan setelah makan bersama dilanjutkan
dengan pembagian Jambar Juhut (daging) kepada anggota kerabat, yang
terdiri dari :


  • Kerabat marga ibu (hula-hula)
  • Kerabat marga ayah (dongan tubu)
  • Anggota marga menantu (boru)
  • Pengetuai (orang-orang tua)/pariban
  • Diakhir kegiatan Pudun Saut maka
    pihak keluarga wanita dan pria bersepakat menentukan waktu
    Martumpol dan Pamasu-masuon.



5. Martumpol (baca : martuppol)

Penanda-tanganan persetujuan pernikahan oleh orang tua kedua
belah pihak atas rencana perkawinan anak-anak mereka dihadapan pejabat
gereja. Tata cara Partumpolon dilaksanakan oleh pejabat gereja sesuai
dengan ketentuan yang berlaku. Tindak lanjut Partumpolon adalah pejabat
gereja mewartakan rencana pernikahan dari kedua mempelai melalui warta
jemaat, yang di HKBP disebut dengan Tingting (baca : tikting).
Tingting ini harus dilakukan dua kali hari minggu berturut-turut.
Apabila setelah dua kali tingting tidak ada gugatan dari pihak lain
baru dapat dilanjutkan dengan pemberkatan nikah (pamasu-masuon).


6. Martonggo Raja atau Maria Raja.

Adalah suatu kegiatan pra pesta/acara yang bersifat seremonial
yang mutlak diselenggarakan oleh penyelenggara pesta/acara yang
bertujuan untuk :

Mempersiapkan kepentingan pesta/acara yang bersifat teknis dan non teknis

Pemberitahuan pada masyarakat bahwa pada waktu yang telah
ditentukan ada pesta/acara pernikahan dan berkenaan dengan itu agar
pihak lain tidak mengadakan pesta/acara dalam waktu yang bersamaan.

Memohon izin pada masyarakat sekitar terutama dongan sahuta
atau penggunaan fasilitas umum pada pesta yang telah direncanakan.


7. Manjalo Pasu-pasu Parbagason (Pemberkatan Pernikahan)

Pengesahan pernikahan kedua mempelai menurut tatacara gereja
(pemberkatan pernikahan oleh pejabat gereja). Setelah pemberkatan
pernikahan selesai maka kedua mempelai sudah sah sebagai suami-istri
menurut gereja. Setelah selesai seluruh acara pamasu-masuon, kedua
belah pihak yang turut serta dalam acara pamasu-masuon maupun yang
tidak pergi menuju tempat kediaman orang tua/kerabat orang tua wanita
untuk mengadakan pesta unjuk. Pesta unjuk oleh kerabat pria disebut
Pesta Mangalap parumaen (baca : parmaen)


8. Pesta Unjuk

Suatu acara perayaan yang bersifat sukacita atas pernikahan putra dan putri. Ciri pesta sukacita ialah berbagi jambar :


  • Jambar yang dibagi-bagikan untuk kerabat parboru
    adalah jambar juhut (daging) dan jambar uang (tuhor ni boru)
    dibagi menurut peraturan.
  • Jambar yang dibagi-bagikan bagi kerabat paranak
    adalah dengke (baca : dekke) dan ulos yang dibagi menurut
    peraturan. Pesta Unjuk ini diakhiri dengan membawa pulang
    pengantin ke rumah paranak.



9. Mangihut di ampang (dialap jual)

Yaitu mempelai wanita dibawa ke tempat mempelai pria yang
dielu-elukan kerabat pria dengan mengiringi jual berisi makanan bertutup
ulos yang disediakan oleh pihak kerabat pria.


10. Ditaruhon Jual.

Jika pesta untuk pernikahan itu dilakukan di rumah mempelai
pria, maka mempelai wanita dibolehkan pulang ke tempat orang tuanya
untuk kemudian diantar lagi oleh para namborunya ke tempat namborunya.
Dalam hal ini paranak wajib memberikan upa manaru (upah mengantar),
sedang dalam dialap jual upa manaru tidak dikenal.


11. Paranak makan bersama di tempat kediaman si Pria  (Daulat ni si Panganon)


  • Setibanya pengantin wanita beserta rombongan di
    rumah pengantin pria, maka diadakanlah acara makan bersama dengan
    seluruh undangan yang masih berkenan ikut ke rumah pengantin pria.
  • Makanan yang dimakan adalah makanan yang dibawa oleh pihak parboru



12. Paulak Unea..


  • Setelah satu, tiga, lima atau tujuh hari si wanita
    tinggal bersama dengan suaminya, maka paranak, minimum pengantin
    pria bersama istrinya pergi ke rumah mertuanya untuk menyatakan
    terima kasih atas berjalannya acara pernikahan dengan baik,
    terutama keadaan baik pengantin wanita pada masa gadisnya (acara
    ini lebih bersifat aspek hukum berkaitan dengan kesucian si wanita
    sampai ia masuk di dalam pernikahan).
  • Setelah selesai acara paulak une, paranak kembali ke kampung halamannya/rumahnya dan selanjutnya memulai hidup baru.



13. Manjahea.

Setelah beberapa lama pengantin pria dan wanita menjalani hidup
berumah tangga (kalau pria tersebut bukan anak bungsu), maka ia akan
dipajae, yaitu dipisah rumah (tempat tinggal) dan mata pencarian.


14. Maningkir Tangga (baca : manikkir tangga)

Beberapa lama setelah pengantin pria dan wanita berumah tangga
terutama setelah berdiri sendiri (rumah dan mata pencariannya telah
dipisah dari orang tua si laki-laki) maka datanglah berkunjung parboru
kepada paranak dengan maksud maningkir tangga (yang dimaksud dengan
tangga disini adalah rumah tangga pengantin baru). Dalam kunjungan ini
parboru juga membawa makanan (nasi dan lauk pauk, dengke sitio tio dan
dengke simundur-mundur)




Urutan ACARA PESTA ADAT PERNIKAHAN BATAK


- MARSIBUHA BUHAI

Pagi hari sebelum dimulai
pemberkatan/catatan sipil/pesta adat, acara dimulai dengan penjemputan
mempelai wanita di rumah disertai dengan makan pagi bersama dan berdoa
untuk kelangsungan pesta pernikahan,

biasanya disini ada penyerahan bunga oleh mempelai pria dan
pemasangan bunga oleh mempelai wanita dilanjutkan dengan penyerahan
Tudu-tudu Ni Sipanganon dan Menyerahkan dengke lalu makan bersama,
selanjutmya berangkat menuju gereja untuk pemberkatan
.







BEBERAPA Pengertian POKOK DALAM ADAT PERKAWINAN




  1. Suhut , kedua pihak yang punya hajatan
  2. Parboru, orang tua  pengenten perempuan=Bona ni haushuton
  3. Paranak, orang tua  pengenten Pria= Suhut Bolon.
  4. Suhut Bolahan amak : Suhut yang menjadi tuan rumah dimana acara adat di selenggrakan.
  5. Suhut naniambangan, suhut yang datang
  6. Hula-hula, saudara laki-laki dari isteri masing-masing suhut
  7. Dongan Tubu, semua saudara laki masing-masing suhut ( Tobing dan Batubara).
  8. Boru, semua yang isterinya semarga dengan marga kedua suhut ( boru Tobing dan boru Batubara).
  9. Dongan sahuta, arti harafiah “teman sekampung”
    semua yang tinggal dalam huta/kampung komunitas (daerah tertentu)
    yang sama paradaton/solupnya.
  10. Ale-ale, sahabat yang diundang bukan berdasarkan garis persaudaraan (kekerabatan atau silsilah) .
  11. Uduran, rombongan masing-masing suhut, maupun rombongan masing-masing hula-hulanya.
  12. Raja Parhata (RP), Protokol (PR) atau Juru Bicara
    (JB) masing-masing suhut, juru bicara yang ditetapkan masing-masng
    pihak
  13. Namargoar, Tanda Makanan Adat , bagian-bagian
    tubuh hewan yang dipotong yang menandakan makanan adat itu adalah
    dari satu hewan (lembu/kerbau) yang utuh, yang nantinya dibagikan.
  14. Jambar, namargoar yang  dibagikan kepada
    yang berhak, sebagai legitimasi dan fungsi keberadaannya dalan acara
    adat itu.
  15. Dalihan Na Tolu (DNT), terjemahan harafiah”Tungku
    Nan Tiga” satu sistim kekerabatan dan way of life masyarakat Adat
    Batak
  16. Solup, takaran beras dari bambu yang dipakai sebagai
    analogi paradaton, yang bermakna dihuta imana acara adat batak diadakan
    solup/paradaton dari huta itulah yang dipakai sebagai rujukan, atau
    disebut dengan hukum tradisi “sidapot solup do na ro






PROSESI MASUK TEMPAT  ACARA ADAT

(Contoh Acara di Tempat Perempuan)


  • Raja Parhata/Protokol Pihak Perempuan= PRW
  • Raja Parhata/Protokol Pihak Laki-laki    =  PRP
  • Suhut Pihak Wanita = SW
  • Suhut Pihak Pria       = SP





  1. PRW meminta semua dongan tubu/semaraganya bersiap untuk menyambut dan menerima kedatangan rombongan hula-hula dan tulang
  2. PRW memberi tahu kepada Hula-hula, bahwa SP sudah siap menyambut dan menerima kedatangan Hula-hula
  3. Setelah hula-hula mengatakan mereka sudah siap untuk
    masuk, PRW mempersilakan masuk dengan menyebut satu persatu, hula-hula
    dan tulangnya secara berurutan sesuai urutan rombongan masuk nanti:
    dimulai dar Hula-hula Simorangkir




  1. 1. Hula-hula, ……

    2. Tulang, …….

    3. Bona Tulang, …..

    4. Tulang Rorobot, …..

    5. Bonaniari, ……

    6. Hula-hula namarhahamaranggi:

        - a …

        - b….   

        - c….

        - dst

    7.Hula-hula anak manjae, … dengan permintaan agara mereka
    bersam-sama    masuk dan menyerahkan pengaturan selanjutnya kepada
    hula-hula    Simorangkir



  2. PR Hulahula, menyampaikan kepada rombongan
    hula-hula dan tulang yang sudah disebutkan PRW pada III , bahwa SW
    sudah siap menerima kedatangan rombongan hula-hula dan tulang dengan
    permintaan agar uduran Hula-hula dan Tulang memasuki tempat acara ,
    secara  bersama-sama.

    Untuk itu diatur urut-urutan uduran (rombongan) hula-hula
    dan tulang yang akan memasuki ruangan. Uduran yang pertama adalah
    Hula-hula,……, diikuti TULANG …….sesuai urut-urutan yang disebut kan PRW
    pada (3).



  3. MENERIMA KEDATANGAN SUHUT PARANAK (SP).

    Setelah seluruh rombongan hula-hula dan tulang dari SW
    duduk (acara 4), rombongan Paranak/SP dipersilakan memasuki ruangan.

    PRW, memberitahu bahwa tempat untuk SP dan
    uduran/rombongannya sudah disediakan dan SW sudah siap menerima
    kedatangan mereka beserta Hula-hula , Tulang SP dan uduran/rombongannya








  4. PRP menyampaikan kepada dongan tubu Batubara, bahwa sudah ada permintaan dari Tobing agar mereka memasuki ruangan.

    Kepada hula-hula dan tulang (disebutkan satu perasatu) yaitu:

    1.   Hula-hula, ….

    2.   Tulang, …..

    3.   Bona Tulang, ….

    4.   Tulang Rorobot, …..

    5.   Bonaniari , …..

    6.   Hula-hula namarhaha-marnggi:

               -  a…….

               -  b …….

               -  c…….

               -  dst

    7.   Hula-hula anak manjae…..

                     

    PRP memohon, sesuai permintaan hula-hula SW agar mereka
    masuk bersama-sama dengan SP. Untuk itu tatacara dan urutan memasuki
    ruangan diatur, pertama adalah Uduran/rombongan SP& Borunya,
    disusul Hula-hula….., Tulang…..dan seterusnya sesuai urut-urutan yang
    telah dibacakan PR Batubara (Dibacakan sekali lagi kalau sudah mulai
    masuk).






MENYERAHKAN TANDA MAKANAN ADAT.

(Tudu-tudu Ni Sipanganon)




Tanda makanan adat yang pokok
adalah: kepala utuh, leher (tanggalan), rusuk melingkar (somba-somba) ,
pangkal paha (soit), punggung dengan ekor (upasira), hati dan jantung
ditempatkan dalam baskom/ember besar.


Tanda makanan adat diserahkan SP
beserta Isteri didampingi saudara yang lain dipandu PRP, diserahkan
kepada SW dengan bahasa adat, yang intinya menunjukkan kerendahan hati
dengan mengatakan walaupun makanan yang dibawa itu sedikit/ala
kadarnya  semoga ia tetap membawa manfaat dan berkat jasmani dan rohani
hula-hula SW dan semua yang menyantap nya, sambil menyebut bahasa adat
: Sitiktikma si gompa, golang golang pangarahutna, tung so sadia
(otik) pe naung pinatupa i, sai godangma pinasuna.





MENYERAHKAN DENGKE/IKAN OLEH SW




Aslinya ikan yang diberikan
adalah jenis “ihan” atau ikan Batak, sejenis ikan yang hanya hidup di
Danau Toba dan sungai Asahan bagian hulu dan rasanya memang manis dan
khas. Ikan ini mempunyai sifat hidup di air yang jernih (tio) dan kalau
berenang/berjalan selalu beriringan (mudur-udur) , karena itu disebut ;
dengke sitio-tio, dengke si mudur-udur (ikan yang hidup jernih dan
selalu beriringan/berjalan beriringan bersama)

Simbol inilah yang menjadi harapan kepada penganeten dan
keluarganya yaitu seia sekata beriringan dan murah rejeki (tio
pancarian dohot pangomoan).


Tetapi sekarang ihan sudah sangat
sulit didapat, dan jenis ikan mas sudah biasa digunakan. Ikan Masa
ini  dimasak khasa Batak yang disebut “naniarsik” ikan yang dimasak
(direbus) dengan bumbu tertentu sampai airnya berkurang pada kadar
tertentu dan bumbunya sudah meresap kedalam daging ikan itu.

     



MAKAN BERSAMA


Sebelum bersantap makan, terlebih
dahulu berdoa dari suhut Pria (SP) , karena pada dasarnya SP yang
membawa makanan itu walaupun acara adatnya di tempat SW.

Untuk kata pengantar makan, PRP menyampaikan satu uppasa
(ungkapan adat) dalam bahasa Batak seperti waktu menyerahakan tanda
makanan adat:

Sitiktikma si gompa, golang golang pangarahutna

Tung, sosadiape napinatupa on, sai godangma pinasuna.

    

Ungkapan ini menggambarkan kerendahan hati yang memebawa
makanan (Batubara), dengan  mengatakan walaupun makanan yang dihidangkan
tidak seberapa (pada hal hewan yang diptong yang menjadi santapan
adalah hewan lembu atau kerbau yang utuh), tetapi mengharapkan agar
semua dapat menikmatinya serta membawa berkat.


Kemudian PRP mempersilakan bersantap





MEMBAGI JAMBAR/TANDA MAKANAN ADAT



Biasanya sebelum jambar dibagi, terlebih dahulu dirundingkan
bagian-bagian mana yang diberikan SW kepada SP. Tetapi, yang dianut
dalam acara adat yaitu Solup Batam, yang disebut dengan “JAMBAR
MANGIHUT”dimana jambar sudah dibicarakan sebelumnya dan dalam acara
adatnya (unjuk) SW tinggal memberikan bagian jambar untuk SP sebagai
ulu ni dengke mulak. Selanjutnya masing masing suhut membagikannya
kepada masing-masing  fungsi dari pihaknya masing-masing saat makan
sampai selesai dibagikan





MANAJALO TUMPAK (SUMBANGAN TANDA KASIH)


Arti harafiah tumpak adalah
sumbangan bentuk uang, tetapi  melihat keberadaan masing-masing dalam
acara adat mungkin istilah yang lebih tepat adalah tanda kasih. Yang
memberikan tumpak adalah undangan SUHUT PRIA, yang diantarkan ketempat
SUHUT duduk dengan memasukkannya dalam baskom yang disediakan/
ditempatkan dihadapan SUHUT, sambil menyalami pengenten dan SUHUT.



Setelah selesai santap makan, PRP meminta ijin kepada PRW agar
mereke diberi waktu untuk menerima para undangan mereka untuk
mengantarkan tumpak (tanda kasih)


Setelah PRW mempersilakan, PRP
menyampai kan kepada dongan tubu, boru/bere dan undangannya bahwa  SP
sudah siap menerima kedatangan mereka untuk mengantar tumpak.


etelah selesai PRP mengucapkan terima kasih atas pemberian tanda kasih dari para undangannya

    



ACARA PERCAKAPAN ADAT


MEMPERSIAPKAN PERCAKAPAN




  1. RPW menanyakan Batubara apakah sudah siap memulai percakapan, yang dijawab oleh SP, mereka sudah siap
  2. Masing-masing PRW dan PRP menyampaikan kepada pihaknya
    dan hula-hula serta tulangnya bahwa percakapan adat akan dimulai, dan
    memohon kepada hula-hulanya agar berkenan memberi nasehat kepada mereka
    dalam percakapan adat nanti



MEMULAI PERCAKAPAN (PINGGAN PANUNGKUNAN) .





Pinggan Panungkunan, adalah piring yang
didalamnya ada beras, sirih, sepotong daging (tanggo-tanggo) dan uang 4
lembar. Piring dengan isinya ini adalah sarana dan simbol untuk memulai
percakapan adat.

  • PRP meminta seorang borunya mengantar Pinggan Panungkunan itu kepada PRW
  • PRW,  menyampaikan telah menerima Pinggan Panungkunan
    dengan menjelaskan apa arti semua isi yang ada dalam beras itu.
    Kemudian PRW mengambil 3 lembar uang itu, dan kemudian meminta salah
    seorang borunya untuk mengantar piring itu kembali kepada PRP
  • PRW membuka percakapan dengan memulainya dengan
    penjelasan makna dari tiap isi  pinggan panungkunan (beras, sirih,
    daging dan uang), kemudian menanyakan kepada Batubara makna tanda dan
    makanan adat yang sudah dibawa dan dihidangkan oleh pihak Batubara.
  • Akhir dari pembukaan percakapan ini, keluarga Batubara
    mengatakan bahwa makanan dan minuman pertanda pengucapan syukur karena
    berada dalam keadaan sehat, dan tujuan Batubara  adalah menyerahkan
    kekurangan sinamot , dilanjutkan adat yang terkait dengan pernikahan
    anak mereka






PENYERAHAN PANGGOHI/KEKURANGAN SINAMOT




  1. Dalam percakapan selanjutnya, setelah PRW meminta
    PRP menguraikan apa/berapa yang mau mereka serahkan , PRP 
    memberi tahukan kekurangan sinamot yang akan mereka serahkan adalah
    sebsar Rp…Juta, menggenapi seluruh sinamot Rp….Juta. (Pada waktu acara
    Pudun Saut, Batubara sudah menyerahkan Rp 15 juta sebagai bohi
    sinamot (mendahulukan sebagian penyerahan sinamot di acara adat na
    gok).
  2. Sebelum PR TOBING mengiakan lebih dulu RP TOBING meminta nasehat dari Hula-hula dan pendapat dari boru Tobing
  3. Sesudah diiakan oleh PR TOBING, selanjutnya penyerahan kekurangan sinamot kepada suhut Tobing oleh Batubara.






PENYERAHAN PANANDAION.


Tujuan acara ini memperkenalkan
keluarga pihak perempuan agar keluarga pihak pria mengenal siapa saja
kerabat pihak perempuan sambil memberikan uang kepada yang bersangkutan


            


Secara simbolis, yang diberikan
langsung hanya kepada 4 orang saja, yang disebut dengan patodoan atau
“suhi ampang na opat”  ( 4 kaki dudukan/pemikul  bakul)  yang
merupakan symbol pilar jadinya acara adat itu. Dengan demikian biarpun
hanya yang empat itu yang dikenal/menerima langsung, sudah mewakili
menerima semuanya. (Mungkin dapat dianalogikan dengan pemberian tanda
penghargaan massal kepada pegawai PNS yang diwakili 4 orang,
masing-masing 1 orang dari tiap golngan I sampai golongan IV)





Kepada yang lain diberikan dalam satu envelope saja yang nanti akan dibagikan Tobing kepada yang bersangkutan.      





PENYERAHAN TINTIN MARANGKUP

  





Diberikan kepada tulang /paman
penganten pria (saudara laki ibu   penganten pria). Yang menyerahkan
adalah orang tua penganten perempuan berupa uang dari bagian sinamot itu



Secara tradisi penganten pria mengambil boru tulangnya untuk
isterinya, sehingga yang menerima sinamot seharusnya tulangnya    
                


Dengan diterimanya sebagian
sinamot itu oleh Tulang Pengenten Pria yang disebut titin marangkup,
maka Tulang Pria mengaku penganten wanita, isteri ponakannya ini, sudah
dianggapnya sebagai boru/putrinya sendiri walaupun itu boru dari marga
lain.                      

                



PEMBERIAN ULOS oleh Pihak Perempuan.


Dalam Adat Batak tradisi lama
atau religi lama, ulos merupakan sarana penting bagi hula-hula, untuk
menyatakan atau menyalurkan sahala atau berkatnya kepada borunya,
disamping ikan, beras dan kata-kata berkat. Pada waktu pembuatannya
ulos dianggap sudah mempunyai “kuasa”. Karena itu,   pemberian ulos,
baik yang memberi maupun yang menerimanya  tidak sembarang orang , harus
mempunyai alur tertentu, antara lain adalah dari Hula-hula kepada
borunya, orang tua kepada anank-anaknya. Dengan pemahaman iman yang
dianut sekarang, ulos tidak mempunyai nilai magis lagi sehingga ia
sebagai simbol dalam pelaksaan acara adat.


Ujung dari ulos selalu banyak
rambunya sehingga disebut “ulos siganjang/sigodang rambu”(Rambu, benang
di ujung ulos yang dibiarkan terurai)





Pemberian Ulos sesuai maknanya adalah sebagai  berikut:


Ulos Namarhadohoan



No     Uraian Yang Menerima             Keterangan    

A       Kepada Paranak

         1.     Pasamot/Pansamot          Orang tua pengenten pria      

         2.     Hela                                  Pengenten     




B       Partodoan/Suhi Ampang Naopat          

         1.     Pamarai                             Kakak/Adek dari ayah pengenten pria   

         2.     Simanggokkon                   Kakak/Adek dari pengenten pria

         3.     Namborunya                      Saudra perempuan  dari ayah pengenten pria    

         4.     Sihunti Ampang                 Kakak/Adek perempuan dari  pengenten pria     


Ulos Kepada Pengenten

No      Uraian Yang Mangulosi    

A       Dari Parboru/Partodoan     

         1.     Pamarai 1 lembar, wajib Kakak/Adek dari ayah pengenten wanita 

         2.     Simandokkon  Kakak/Adek laki-laki dari pengenten wanita    

         3.     Namborunya (Parorot)  Iboto dari  ayah pengenten wanita     

         4.     Pariban   Kakak/Adek dari  pengenten wanita     

B       Hula-hula dan Tulang Parboru          

         1.     Hula-hula       1 lembar, wajib

         2.     Tulang  1 lembar, wajib

         3.     Bona Tulang     1 lembar, wajib

         4.     Tulang Rorobot  1 lembar, tidak wajib 

C       Hula-hula dan Tulang Paranak          

         1.     Hula-hula       1 lembar, wajib

         2.     Tulang  1 lembar, wajib

         3.     Bona Tulang     1 lembar, wajib

         4.     Tulang Rorobot  1 lembar, tidak wajib 





MANGUNJUNGI ULAON (Menyimpulkan Acara Adat)


  1. Manggabei (kata-kata doa dan restu) dari pihak SW
    Berupa kata-kata pengucapan syukur kepada Tuhan bahwa acara adat sudah terselenggara dengan baik:

      a.    Ucapan terima kasih kepada dongan tubu dan hula-hulanya

      b.    Permintaan kepada Tuhan agar rumah tangga yang baru
    diberkati          demikian juga orang tua pengenten dan saudara
    Batubara yang          lainnya

  2. Mangampu (ucapan terima kasih) dari pihak SP

    Ucapan terima kasih kepada semua pihak baik kepada
    hula-hula SW maupun kepada SP atas terselenggaranya acara adat nagok
    ini.



  3. Mangolopkon (Mengamenkan) oleh Tua-tua/yang dituakan di Kampung itu



    Kedua suhut Tobing dan Batubara, menyediakan piring yang
    diisi beras dan uang  ( biasanya ratusan lembar pecahan Rp1.000 yang
    baru) kemudian diserahkan kepada Rja Huta yang mau mangolopkon Raja
    Huta berdiri sambil mengangkat piring yang berisi beras dan uang
    olop-olop itu. Dengan  terlebih dahulu menyampaikan kata-kata ucapan
    Puji Syukur kepada Tuhan Karen kasih-Nya cara adat rampung dalam suasan
    dami (sonang so haribo-riboan) serta restu dan harapan kemudian 
    diahiri , dengan mengucapkan : olop olop, olop olop, olop olop sambil
    menabur kan beras keatas dan kemudian membagikan uang olop-olop itu.



  4. itutup dengan doa  / ucapan syukur

    Akhirnya acara adat ditutup dengan doa oleh Hamba Tuhan.Sesudah amin, sam-sam mengucapkan: horas ! horas  ! horas !



  5. Bersalaman untuk pulang,, suhut na niambangan  Batubara menyalami Suhut Tobing






CATATAN:


Sekarang ini ada yang melaksanakan
acara paulak une dan maningkir tangga langsung setelah acara adat
ditempat acara adat dilakukan, yang mereka namakan “Ulaon Sadari”


- Reviewer: Jacob Silitonga - ItemReviewed: Pernikahan Dengan Adat Batak
Share this article :
Hay tamuku,Trimakasih sudah membaca Pernikahan Dengan Adat Batak ,Silahkan bagikan artikel Pernikahan Dengan Adat Batak kepada teman anda! Di Category , . Sobat dapat mengikuti Update artikel terbaru dari kami melalui RSS 2.0. Jangan ragu untuk meninggalkan Komentarnya

0 comments for "Pernikahan Dengan Adat Batak"

Leave a reply

Follower's

Recently Commented

Recently Added

Romantica

Protected by Copyscape Web Plagiarism Scannerping fast  my blog, website, or RSS feed for Free Internet Blogs Checkpagerank.net Internet Blogs
Internet free search engine submission Future Google PR for cob22.blogspot.com - 3.65 Bloggers - Meet Millions of Bloggers